汉代画像石和画像砖中的贵族生活|画像砖

　　来源： 北京画院

　　原标题：汉代画像石和画像砖中贵族生活主题图像探微

　　常乃青

　　《孟子》云：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”汉以前，古人便重视葬礼，而汉代丧葬礼仪“事死如生”，更趋复杂和隆重。作为贵族墓室、祠堂的主要装饰元件，画像砖、画像石随之大量出现。画像砖是一种表面有模印、彩绘或雕刻图像的建筑用砖，画像石是雕刻画像的建筑构石。它们形制多样、主题丰富，深刻反映了汉代的社会风情和审美风格，是中国美术发展史上的一座里程碑。

　　（东汉） 凤阙画像砖

　　纵38厘米 横44厘米

　　四川省大邑县安仁镇出土

　　四川博物院藏

　　社会生活是艺术的源泉。贵族阶层是汉代画像砖生产创作的发起者，同时也是其享用者，因而在现存的汉代画像砖中，反映贵族生活的画像砖图案所占比重颇大，主题也相当多样，如宴饮、巡行、骑射、燕居、庖厨、迎谒、尊贤养老、讲学授经等。画像砖、画像石多在阴宅中使用，主旨是对主人阳世生活的重现，或是在灵魂世界中虚拟的理想生活，但其艺术形象终究来源于现实，涉及汉代贵族生活服、食、居、游各方面。

　　汉代贵族生活是奢靡的。汉初统治者虽躬行节俭，宫室却豪华至极。萧何曾进言汉高祖：“天子以四海为家，非令壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”刘邦深以为然，在宫殿园林营设上不遗余力。随国力日强，此风益盛。上行下效，贵族阶层也大兴华居。三国时期薛综为东汉张衡《西京赋》作注：“第，馆也；甲，言第一也。”汉时，贵室宅第又称为“甲第”，宅邸的华贵紧密对应贵族的财富与身份，《晏子春秋》曰：“君子居必择居。”在画像砖、画像石中，门阙、宅邸、园林形象较常见，多是对贵族甲第的写生，如四川大邑县安仁镇出土的东汉凤阙画像砖，阙门左右对称，主阙重檐，两侧有子阙，中间以桥形屋楼相连接，构成门楣；前主阙，中门楣，后子阙，不同层次的砖体堆叠拉开了门阙之间各部分间的远近关系，门内虽空空如也，却因此呈现出幽幽的纵深感，不知庭院深深深几许。另一河南郑州出土的双凤阙画像砖，画面中心高大的常青树两侧，耸立着两座重檐四阿顶的四层阙楼，阙上凤鸟是此类题材画像砖中的常见要素，寓意富贵祥瑞。《白虎通义》认为：“阙者，所以释门，别尊卑也。”阙是宅院的脸面，彰显主人的社会地位和富有，汉以前，阙为天子雉门与各国都城城门，而在汉代，即便无官阶的普通贵族也可建阙。不过，如此砖上所塑的深庭壮阙，现实中也仅高层贵族有实力享有。

　　（东汉） 宅院画像砖

　　纵40.5厘米 横48厘米

　　四川省成都市郊搜集

　　四川省成都市博物馆藏

　　汉代权贵家族多人丁兴旺，僮仆、侍从为数众多，《史记·孝武本纪》记载，汉武帝为奖赏宠臣栾大“赐列侯甲第，僮千人”。也只有院落重深，方足以收容下如此庞大的人口。专制社会等级森严，尊卑秩序深入人心，充分显示在画像石、画像砖中。宅院形象多与人物形象同时出现，其中，主人与侍从的组合较为常见。如河南唐河县针织厂出土的西汉楼阁人物画像石，画中雕刻双层楼阁，下层为厅堂，厅内一主人伏案跽坐，一人拱手跪拜。厅堂上置对称并列的两栋望亭，其间一侍卫只露半身抱杖。檐脊各有一鸟，檐下各植一株常青树。在构图和人物形象的主次营设上，主人体形较大，而跪拜者次之，檐上侍从体形最小。在古代社会，中国传统视觉艺术被赋予“成教化，助人伦”的社会功能，在塑造群体人物形象时，常以形象的大小、位置之别区分其主次，主要人物往往形体高大，处于显著位置，次要人物则往往形小体弱，退居次席。在此图中，侍从身材的矮小也反衬出常青树的挺拔，阁楼也更显威严庄重。

　　（东汉） 弋射收获画像砖

　　纵39.6厘米 横45.6厘米

　　四川省大邑县安仁乡出土

　　四川博物院藏

　　除了氛围肃静的主宾写真，也有热闹的众生相。如现藏四川省成都市博物馆的宅院画像砖、山东省曲阜市城关镇旧县村出土的楼阁庭院人物画像石。在后者中，画面右下角为庭门、双阙，门上有铺首衔环，门旁守门人半露；中部厅堂宽敞，堂前院内有七名伎人表演乐舞杂技；侧院两人正行礼；后宅楼阁相连，楼上有人抚琴，楼下有人登梯。院墙横亘，将庭院分割成三进，建筑秩序井然，人物分布疏密有致，而描绘墙体和屋檐轮廓的直线和网格线，体现出建筑物的稳定与坚固，与描绘人物的曲线形成鲜明对比，衬托出众多人物在动势中的活泼感和生命力。画中坚实冰冷的院墙，关不住满园的其乐融融。