书法养生

作者：慧谷王子

　　自从有了人类，养生之法便随之产生，文字的发展促进了养生之法在人类中的广泛播。中国养生学道、儒、释三足鼎立，儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千秋不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生同登西方极乐；道家崇尚自然，主张通过修炼，达到长生不老，羽化成仙。也就是说，儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点则在于世。道家从养生健身，延寿成仙的宗旨出发，全面继承和发展了中华传统诸家各种炼养方法，吸收了佛教和外来的养生精妙之法，形成了自家的多渠道多层次的养生渠道。较之以精神解脱为根本宗旨的佛家及以道德修养为根本立场的儒家，道家显然长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵、房中等术，具备动静兼备，内外结合的特点。“以儒治世，以佛治心，以道治身”向来被奉为历代帝王之教条。

　　从衣食住行到琴棋书画，从刀耕火种到游浴猎钓，无不蕴藏着养生的道理。民间有“早晨一杯水，晚上搓搓腿”、“酒色财气一堵墙，世人都在墙里藏，有人能跳墙外去，不是神仙也寿长”、“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，善用三宝可长生”等说法，这些都是养生学的朴素箴言。

　　人们对书法养生还是比较陌生的。中国书法这艘浩瀚历史长河中的大船，它从远古出，时而激荡浪尖，乘风破浪，时而穿越峡谷，跌宕起伏，承载着中国文化的理念，驶向未来。祖国医学讲到的“精、气、神”是人身之三宝，缺一便不能生存。实践证明，青年人如果“精气神”充沛，则富于创新，克坚排难，游刃有余；中年人如果“精气神”充沛，则工作高效，生活得心应手，休闲怡致；老年人如果“精气神”充沛，则至臻寿域，能“形与神俱，而尽终其天年，而度百岁乃去。”所以，要养生必须保持“精气神”的充沛，才能抗病防衰，延年益寿。书法养生正是基于此，从起势捉笔到收势搁笔，它认真地完成了一个“精气神”的保摄过程，以达到健康长寿的目的。

　　“意”是中国传统艺术的精髓，其在书法中的表现尤为强烈。“形”是中国书法的干。汉代书法家蔡邕认为“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”；南朝书法大家王僧虔则要求“心手达情”；孙过庭提出“达其情性，形其哀乐”；苏轼评智永书“骨气深稳，体兼妙，精能之至”；米芾称黄道周书“意气密丽，如飞鸿舞鹤”；竇泉《述书赋》称唐李隆基书：“风骨巨丽，碑版峥嵘。思如泉而吐风，笔为海而吞鲸”；颜真卿书的“笔力弥满，端庄雄伟，气势森严，遒劲郁勃，阔达自在”；康有为称刘墉书“力厚思沉，筋摇脉聚”、“貌丰骨劲，别具面目”；马宗霍称张裕钊书“饱墨沉光，精气内敛”┅┅凡此精论，不胜枚举。其体、骨、筋、脉、气、血、精、神等妙述，无不体现出中国书法与养生的紧密关系，无处不滲透着形离不开意，意离不开形，形为意抒，意为形生的辩证思想，和人体即书体，书体即人体这一书法与养生的相辅相成、互为己用的渊源关系。

　　书法创作，形式上像是在完成一件艺术品，从运笔用墨，间架结构，到章法布局，落款鈐印，有你的构思、情志，有疏有密，有淡有浓，计白当黑，疏密有致，时而万马奔腾，时而幽处寻踪，时而小溪流水，时而电闪雷鸣，时而翻江倒海，时而冲天如鹏，在创作过程中，大脑高度而不失自然地集中，净化了杂念，升了清气，降了浊气，运了真气，驱了邪气，怡然自得，由于心情是放松的，体呈正姿，双脚有根，双臂有动，双目凝神，这和其它养生方法有异曲同工之妙。

　　书法养生注重的亦是形神共养，用神有节，动神有度，养神有常，顺应阴阳对立统一的规律，调整精神活动，使之动而有度，坚持长期形、神活动，用以调养心神。只有这样，才能如《黄帝内经》所说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”，“精神内守，病安从来？”

　　我国文字的雏形源于上古，已有五千年以上的发展史，而书法作为一种艺术的确立是在汉代。从历代书法家生卒年表来看，他（她）们逢世时大都意气风发，童颜常驻，神采奕奕，长寿永年。钟繇80岁； 欧阳询85岁；虞世南81岁；禇遂良74岁；贺知章86岁；张旭80岁；颜真卿77岁；柳公权88岁；陆游86岁；赵梦頫9岁； 文征明90岁；董其昌83岁；傅山86岁；朱耷82岁；郑燮73岁。刘墉86岁；包世臣81岁；何绍基75岁；吴昌硕84岁；齐白石95岁；于右任87岁；张寒杉88岁；叶恭绰88岁；章士钊92岁；沈尹默89岁；马叙伦86岁；郭沫若87岁；刘海粟99岁；沙孟海94岁；许德珩100岁；赵朴初93岁；启功 岁。

　　由此可见，几千年的书法继承和发展，“凡欲法书，秉其精，贯其气，赋其形，运其势，寄其情，会其神，道其宗，衡阴阳，化五行，谓之书”，书法在此作为一种怡情养性的运动方式，也就与生命、健康、长寿结下了不解之缘。

　　愿朋友们为了悟文养生，闲暇无事都来学习书法吧！