作者:佚名       来源于:家长学院

  导读:我们都会去看古代的一些名著,各种各样类型的都会涉及,因为每个人追求的方向是不一样的,若是问你知道《溪山琴况》是一部什么著作时,你能回答出来吗?下面是小编对《溪山琴况》的音乐美学价值介绍,感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

  《溪山琴况》是一部什么著作?

  徐上瀛(约1582~1662年),江苏娄东(太仓)人。明末著名琴家。所著《溪山琴况》是一部全面而系统地讲述琴乐表演艺术理论的专著,也是中国音乐美学史上的重要著作。这部著作在总结前人琴学理论的基础上提出了古琴表演艺术的24个审美范畴,即所谓“二十四况”。这二十四况是:和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。

  徐上瀛提倡“往来动宕,恰如胶漆”演奏理论,使弦与指处于顺和的融洽关系中,由此达到“弦与指合”的技艺水准;在演奏的熟练度与技法上要“务令宛转成韵,曲得其琴”,使乐曲的韵律合乎音乐的章法,从而达到手指与音韵相“和”,实现琴乐演奏中的技艺美;最后,徐上瀛提出了“以音之精义而应乎与音之深微”的理论,进一步加强“音与意合”的演奏境界,他在《溪山琴况》中说:“其有得之弦外者,与山相映发,而巍巍影现;与水相涵濡,而洋洋徜恍。暑可变也,虚堂凝雪;寒可回也,草阁流春。其无尽藏,不可思议,则音与意合,莫知其然而然矣。”这是一种对人在音乐审美中借助于内心的想象、联想等情感体验,使审美感受变得更为丰富和充实的肯定。

  在琴乐“二十四况”中,具有理论核心意义的就是“和”。徐上瀛所说的“和”,并不是平淡无味的“淡和”,也并非庸然无所思,而是蕴含着相当动人的情感力量的“和”。这也是《溪山琴况》琴乐美学思想中值得借鉴、吸收的精华。所以徐上瀛在卷首便提到“二十四况”中,“其所首重者,和也”。说明“和”况作为琴乐审美范畴之一,在琴学理论中具有其他著作无法替代的地位。

  《溪山琴况》的音乐美学价值

  《溪山琴况》是一部系统论述古琴表演及其审美风格的琴乐美学著述。作者徐上瀛是明末清初的著名琴家,他不慕功名,一生与琴相伴,研习琴乐,与虞山琴派关系甚为密切。《溪山琴况》提出了“和”、“静”、“清”、“远”、“古”、“淡”、“恬”、“逸”、“雅”、“丽”、“亮”、“采”、“洁”、“润”、“圆”、“坚”、“宏”、“细”、“溜”、“健”、“重”、“轻”、“迟”、“速”24况[1]。所谓“况”,既是指审美情趣、审美意蕴,也是指技术要求,并不一定每况都能形成一个审美范畴。该书的成就不在于范畴的划分,而是在阐述各况时所涉及的美学问题,如审美意境的追求,艺术风格的表现,演奏技艺的掌握与运用,音乐意蕴的表达等等,因此,它不仅是一部总结琴乐表演的理论专着,还是一部总结中国琴乐审美思想的美学论著。

  一、以“和”为中心的琴乐表演美学思想

  《溪山琴况》(以下简称《琴况》)开篇即是对“和”况的论述,这是24况中论述最详尽的一节,说明作为中国传统音乐美学核心范畴的“和”,在徐上瀛的美学思想中占有重要的地位。“和”是儒、释、道三家都尊奉的审美原则,虽然各家对“和”的诉求各有侧重,但不仅不影响“和”与其它各况的联系,更显现出“以和为美”的中国大传统审美意识。

  二、琴乐的审美意蕴追求

  《溪山琴况》的谋篇布局显示出其系统性,置于篇首的“和”况具有提纲挈领的重要作用,阐明了琴乐以“和”为中心的表演宗旨:“弦与指合”、“指与音合”、“音与意合”,厘清了“意”、“音”、“指”、“弦”的相互关系,在上述原则下再来讨论琴乐其它各“况”的审美意境追求及艺术表达。“和”况之后的前九“况”——“静”、“清”、“远”、“古”、“淡”、“恬”、“逸”、“雅”、“丽”,大都侧重谈“意”,论及对“音”的要求,有的也涉及技术、技巧的运用,虽然各况的偏重不一,但总的原则都没有背离“和”况所强调的“音从意转,意先乎音,音随乎意,将众妙归焉”。“况”中的“意”包含了以往琴乐著述中所讨论的“情”、“志”、“趣”、“神”、“韵”、“味”、“兴”等范畴,也有由琴音引发的情景想象,此种弦外之音也在“意”之列,我们将这种种的“意”统称为琴音的“意蕴”。

  三、琴乐表现的审美追求

  《琴况》后面论述的“亮”、“采”、“洁”、“润”、“圆”、“坚”、“宏”、“细”、“溜”、“健”、“重”、“轻”、“迟”、“速”各况,侧重阐述琴音的艺术表达,涉及与“意”相应的琴音美声追求及表演技艺,探讨了音乐形式美的诸多问题,也是对前面各况“意蕴”追求之艺术表达的补充。

  结语:以上是小编整理的“《溪山琴况》是一部什么著作,《溪山琴况》的音乐美学价值”内容,希望能够给大家带来帮助。




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